img
Loader
Beograd, 31°C
Vreme Logo
  • Prijavite se
  • Pretplata
0
  • Najnovije
  • Politika
  • Ekonomija
  • Društvo
  • Svet
  • Kultura
  • Mozaik
  • Komentar
  • Štampano izdanje
  • Arhiva
  • Njuzleter
  • Podkast
  • Najnovije
  • Politika
  • Ekonomija
  • Društvo
  • Svet
  • Kultura
  • Mozaik
  • Komentar
  • Štampano izdanje
  • Arhiva
  • Njuzletter
  • Podkast

Latest Edition

Dodaj u korpu

Spiritizam u nas

30. mart 2022, 19:56 Ivan Kovač
printscreen: kadar iz tv drame spiritisti (1976)
Copied

Još je Simo Matavulj u pripovetki Spiritiste iz 1891. godine dao, kroz usta mladog lekara, psihološko, sasvim prirodno objašnjenje “spiritističkih pojava”. Prizivanje i opštenje sa duhovima umrlih, posebno radi proricanja (nekromantija), bilo je dobro poznato i u starom veku, a animizam, tj. verovanje da bića, živa i neživa, poseduju dušu, kao i verovanje u zagrobni život na šta upućuju pogrebni obredi, još i ranije, u praistoriji.

Ipak, moderni spiritistički pokret nastaje sredinom 19. veka, u Americi, kada sestre Foks (11 i 14 godina) izvode detinju smicalicu pomoću jabuke vezane za kanap kojom su po kući, već na glasu kao ukletoj, proizvodile čudne, jezovite zvuke. Ubrzo ne samo da su namagarčile roditelje i susedstvo, već širom Amerike počinju da daju spiritističke predstave, unapredivši trik tako što se duh više nije oglašavao jabukom, već neprimetnim udarcima noge o pod. Sestre su naposletku priznale podvalu, ali to nije naštetilo popularnosti spiritizma, koji se ubrzo zapatio i u Evropi, pa i kod nas. O zanimanju za tajanstvene pojave u vezi sa duhovima na našim prostorima krajem 19. i početkom 20. veka svedoče različiti spiritistički časopisi, brojni članci o spiritizmu u drugim glasilima, spiritistička društva i neformalni kružoci koji su priređivali seanse. “Ama, kako ih dozivljete?”, pita se Matavuljeva junakinja u Spiritistama. “Prosta stvar. Sednemo oko jednoga stola pa sastavimo ruke, evo ovako, sve naokolo, sve ruka do ruke. To se kaže: načiniti lanac. Pošto načinimo lanac, posle nekoliko minuta sto se počne micati, naginje se čas levo, čas desno, digne se sam uvis… Pa onda pitamo što hoćemo, a sto odgovara udarajući nogama.”

Naravno, misteriozni ugođaj polumračnih prostorija gde su se održavale spiritističke seanse, harizmatičnost medijuma, posebno kojekakvi vešti trikovi, sama zainteresovanost učesnika da dožive nešto neobično i nadnaravno, njihova želja da je duša besmrtna (wishful thinking ili “što je babi milo, to joj se i snilo”), potreba za utehom da pokojni bližnji i dalje postoje na drugoj strani i da im se mogu obratiti, ostavljali su snažan utisak da tu nečeg uistinu ima. Takođe, lupkanje stočića (pa i pomeranje plankete na vidži (engl.: Ouija), tabli za prizivanje duhova, pomeranje rašlji, njihanje viska itd.) objašnjava se tzv. ideomotornim efektom tj. nehotičnim, nesvesnim, često neznatnim pokretima kao telesnom reakcijom na (auto)sugestiju.

Osim novinskih članaka, poput onih u “Vremenu” 20-ih godina prošlog veka, u kojima se spiritizam nastojao osporavati sa naučnih pozicija, istaknuto mesto u kritici ovdašnje pomame za duhovima zauzima i studija “Spiritizam” našeg znamenitog filozofa Branislava Petronijevića objavljena 1900, nakon čega su usledila brojna reizdanja. Dobar deo spiritističkih pojava Petronijević odbacuje kao “prost švindl”, dakle kao prevaru. Takođe, tumači ih pomoću različitih psiholoških fenomena poput spomenutog ideomotornog efekta, halucinacija, nesvesnog pamćenja i pojačane senzitivnosti medijuma, istovetne asocijacije misli kod bliskih osoba, sklonosti da u shvatanju prirode polazimo od sebe, da neobične pojave odmah vidimo kao nešto natprirodno itd. A “trivijalnost i ništavnost” saopštenja medijuma tokom seansi “koja nimalo ne proširuju naše znanje” smatra “najjačim i najočitijim dokazom protiv egzistencije duhovnog sveta”. Ipak, uprkos svemu, Petronijević ne isključuje mogućnost pojedinih spiritističkih fenomena, štaviše veruje da ih ima, ali drži da im uzrok nije u “bestelesnim duhovima koji žive u nekom višem, natčulnom svetu”, već ih tumači “nervnom snagom medijuma”, postulira “jednu novu prirodnu snagu”, posebno kada je reč o telepatiji (prenošenje misli) i prekogniciji (vidovitost). Petronijević smatra da je tadašnja prirodna nauka odveć materijalistička (hic!), te da se čisto materijalistički ne mogu objasniti svi spiritistički fenomeni. Dakle, iako tvrdi da odbacuje natprirodna tumačenja, zapravo ih vraća u igru svojom idealističkom filozofijom, odnosno spiritualističkim (ne, doduše, spiritističkim!) metafizičkim stajalištem da je poslednji osnov stvarnosti ne materijalan, već duhovan. Otud, idealistički, sasvim spekulativno, nudi moguće tumačenje prekognicije tako što duhovna osnova stvarnosti “baca u individualnu svest takoreći senke predmeta i događaja koji će se tek desiti”.

Iako filozofska, zapravo metafizička kritika spiritizma deluje najradikalnije, kako je držao i sam Petronijević, jer gađa njegove teorijske postavke, ona niti može biti efektna u naučnopopularnom smislu, a naposletku nije ni misaono obavezujuća, jer se svodi na suprotstavljanost jedne metafizičke koncepcije drugoj, bez mogućnosti konačne provere ishoda. – Baš kao što je jalov bio istovremeni napad na spiritizam kao opasno praznoverje od strane pravoslavne crkve, jer u konačnici predstavlja kritiku jednog praznoverja od strane drugog. Jedina smislena kritika spiritističkih fenomena može biti ona naučna, izvedena eksperimentalnom proverom, uopšte naučnim metodom, kao i direktnim raskrinkavanjem šarlatana kakvo su preduzimali, recimo, mađioničar Hudini i njegova saradnica Rouz Makenberg, privatna detektivka, razotkrivši tokom 20-ih godina prošlog veka na stotine medijuma.

Copied

Međuvreme

Šta se zbiva u zemlji i svetu, šta ima u novinama i kako provesti vreme?
Svake srede u podne Međuvreme stiže elektronskom poštom. To je sasvim solidan njuzleter i zato se prijavite!

Više iz rubrike Vreme uživanja

Vreme uživanja

25.jun 2025. Nebojša Broćić

Moji izbori

19.jun 2025. Bojana Rubinjoni

Lepota čitanja

11.jun 2025. Bojana Šumonja

Parče Menhetna

04.jun 2025. Nebojša Broćić

Moj komunizam

28.maj 2025. Aleksandar Marković

Portugal Unplugged

Komentar

Komentar

Vidovdanski protest: Posve u duhu kneza Lazara

Lazar Hrebeljanović nije samo vojnik i vladar, već svetitelj koji svedoči da Carstvo Božije nije u suprotnosti sa borbom za pravdu

Jelena Jorgačević

Komentar

Vučić, vojska, obmane i laži

U svojim obmanama po pitanju Vojske Srbije, u koje se upliće kao pile u kučine, Aleksandar Vučić je otišao korak dalje ne bi li ispeglao one prethodne

Davor Lukač

Komentar

Brbljanje i strah pred Vidovdan

Pretnje Aleksandra Vučića i njegovi pokušaji da obeshrabri građane da se priključe Vidovdanskom protestu zvuče kao zviždanje u mraku

Ivan Milenković
Vidi sve
Vreme 1799
Poslednje izdanje

Vojska i municija

Muke “vrhovnog komandanta” Pretplati se
Kulturna politika

Čitajte ratne i druge zločince

Košarka

Skupocena pojačanja

Vidi sve

Arhiva

Arhiva nedeljnika Vreme obuhvata sva naša digitalna izdanja, još od samog početka našeg rada. Svi brojevi se mogu preuzeti u PDF format, kupovinom digitalnog izdanja, ili možete pročitati sve dostupne tekstove iz odabranog izdanja.

Vidi sve
Vreme 1799 25.06 2025.
Vreme 1798 19.06 2025.
Vreme 1797 11.06 2025.
Vreme 1796 04.06 2025.
Vreme 1795 28.05 2025.
Vreme 1794 21.05 2025.
Vreme 1793 15.05 2025.
Vreme 1792 07.05 2025.
Vreme 1790-1791 23.04 2025.
Vreme 1789 16.04 2025.
Vreme 1788 10.04 2025.
Vreme 1787 03.04 2025.

Međuvreme

Šta se zbiva u zemlji i svetu, šta ima u novinama i kako provesti vreme?
Svake srede u podne Međuvreme stiže elektronskom poštom. To je sasvim solidan njuzleter i zato se prijavite!

Vreme Logo
  • Redakcija
  • Pretplata
  • Marketing
  • Uslovi korišćenja
  • Njuzleter
  • Projekti
Pratite nas:

© 2025 Vreme, Beograd. Developed by Cubes

Mastercard Maestro Visa Dina American Express Intesa WSPAY Visa Secure Mastercard Secure