Osnovna teza knjige Istorija modernog prosvetiteljstva Volfganga Šmalea je da se duhovna i idejna srž našeg doba treba potražiti u epohi prosvetiteljstva pošto su druge ideologije i velike priče kroz istoriju postale previše kompromitovane da posluže u tu svrhu
Nakon Istorije evropske ideje, Istorije muškosti i Šta će biti sa Evropskom unijom, nemački istoričar i univerzitetski profesor Volfgang Šmale našoj publici predstavlja svoju novu knjigu Istorija modernog prosvetiteljstva. Reč je o jasno argumentovanom tekstu sa obiljem pregledno iznetih podataka, što treba da posluži kao plodno tle za dalja istraživanja i debate. Šmaleovo delo može biti zanimljivo za istoričare, ali i za širu publiku koju zanimaju društvene nauke i koja želi da učestvuje u razgovoru o gorućim pitanjima našeg doba, posebno o prekretnici na kojoj se Evropa trenutno nalazi.
...…
Volfgang Šmale unapred priznaje određena ograničenja svog pristupa time što ističe da je po profesiji istoričar a ne filozof, književni kritičar, istoričar umetnosti ili istoričar filozofije. Doduše, njegove osnove bi donekle mogle da se porede sa istorijom ideja. Šmale smatra da mu istoriografski pristup pruža drugačiju perspektivu za proučavanje prosvetiteljstva od ostalih i češće korišćenih pristupa.
O RECEPCIJI PROSVETITELJSTVA
Tema Istorije modernog prosvetiteljstva nije prosvetiteljstvo samo po sebi, nego stvaranje diskurzivnog konstrukta zvanog “prosvetiteljstvo”. Pošto ovo nije knjiga o prosvetiteljstvu nego o recepciji prosvetiteljstva u narednim vekovima, Šmale se ne bavi pojedinačnim prosvetiteljima i ne analizira pojedinačna dela iz perioda prosvetiteljstva. Njegova studija pokazuje kako se postepeno stvaraju narativni konstrukti o epohama, ljudima i idejama. Delo je pretežno koncipirano kao ponovno iščitavanje debata o prosvetiteljstvu, koje su trajale kroz celi 19. i 20. vek, a nastavljaju se u 21. veku, i koje su formirale današnje poglede na fenomen prosvetiteljstva. Fokusirajući se na istorizaciju prosvetiteljstva, Šmale prati procese selekcije, konstruisanja i kontekstualizacije koji dovode do etabliranja određenog pojma. Najveću vrednost ove knjige treba potražiti upravo u načinu na koji otkriva kompleksnost tih procesa.
Šmale više puta naglašava da se naziv “prosvetiteljstvo” nije pojavio istovremeno sa prosvetiteljstvom i da autori iz tog doba nisu sebe nazivali prosvetiteljima: “Prosvetiteljstvo je bilo autorefleksivno, svesno sebe, ali se još nije predstavljalo kao velika priča” (Liotarov grand récit). Poglavlje Imenovanje objašnjava kako se istorijski formirao takav grand récit o epohi prosvetiteljstva. Koristeći podatke Guglovog Engram vjuera (Ngram Viewer), koji pokazuju da su se nazivi za prosvetiteljstvo na velikim evropskim jezicima, inače svi vezani za ideju svetlosti (“die Aufklärung”, “the Enlightenment”, “les Lumieres”), pojavili kasnije od očekivanog, Šmale otkriva kako kasniji istorijski pogledi sintetišu jednu epohu, izdvajaju njene najbitnije karakteristike i daju joj jedinstveni naziv.
RAZLIČITI STAVOVI
Ispostavlja se da je veoma teško definisati prosvetiteljstvo i utvrditi njegove hronološke, ideološke, kulturološke i metodološke granice. Velikani prosvetiteljstva imali su različite stavove o suštinskim pitanjima, bavili su se različitim umetnostima i naukama, stvarali pod različitim uticajima, pisali na različitim jezicima i živeli u različitim državama. Nemoguće je svesti sve ove ličnosti pod jedan pojam ili orijentir. Svako prenaglašavanje pojedinačnih obeležja, u koja se ubraja i univerzalizam, u krajnjoj instanci dovodi do parcijalne i pogrešne procene prosvetiteljstva. Da bi uvažio regionalnu, idejnu i vremensku heterogenost, Šmale uvodi korisnu distinkciju između prosvetiteljstva i prosvetiteljstava u množini.
Druga važna distinkcija je između prosvetiteljstva u užem značenju tog pojma, tj. u smislu konkretne, jasno omeđene istorijske epohe i prosvetiteljstva u širem, deskriptivnom i nadepohalnom smislu, tako da i pojedini filozofi antičke Grčke mogu da se opišu kao prosvetitelji. Ovaj nadepohalni pojam se dovodi u vezu sa izrazom Maksa Vebera “raščaravanje sveta”. Priroda se raščarava tako što postaje predmet naučnih istraživanja, a društveni svet se odvaja od povezanosti sa religijom i mitovima, sa društvenim i vladajućim hijerarhijama koje se do tada nisu dovodile u pitanje.
Snaga prosvetiteljstva se za Šmalea nalazi u shvatanju da treba analizirati sve, kritikovati sve, uključujući sopstvene stavove, razvijati diskusiju i polemiku i time se oslobađati ustaljenih predrasuda i širiti moć razuma. Upravo heterogenost omogućava da prosvetiteljstvo prevaziđe svoje suprotnosti, izdrži test vremena i odgovori na kritike intelektualaca 20. veka. Šmale koristi tumačenje prosvetiteljstva Karla Joela koje se fokusira na “različitosti”, “različito”, na “mnoštvo” i “pravo mnoštva”, što ne znači glasačku većinu već raznolikost.
Ova knjiga pravi podelu na tri pristupa u recepciji prosvetiteljstva: afirmativni, negativno-kritički i analitički pristup. Poglavlje Intelektualci nudi hronološki pregled nastojanja brojnih intelektualaca od 19. do 21. veka da odgovore na pitanje šta je prosvetiteljstvo i da ga analiziraju, dok je poglavlje Kritike posvećeno negativno-kritičkim osvrtima na ideje i autore prosvetiteljstva (itd). Šmale ponovo iščitava 36 tekstova intelektualaca koji su se bavili prosvetiteljstvom, među kojima su Hegel, Tokvil, Ten, Vindelband, Diltaj, Kasirer, Azar, Habermas, Fuko, Izrael i dr. (Intelektualci), kao i Horkhajmer, Adorno, Arentova, pojedini postmoderni i postkolonijalni kritičari (Kritike).
Šmale ne krije svoje ideološke postulate i programsku orijentaciju knjige, niti razloge zašto se baš u ovom trenutku bavi temom prosvetiteljstva. Već je u uvodu knjige jasno istaknuto uverenje da su u vremenima krize, kao što je naše, neophodni društveni i duhovni orijentiri. Krize nas podstiču da se ponovo uveravamo u vlastiti identitet, bilo kao pojedinci, bilo kao kolektiv i društvo. Uostalom, i prosvetiteljstvo se pojavilo kao odgovor na krizu društvenog poretka u kojoj su se prethodne ideje religije, feudalizma i božanskog prava vladara pokazale neprimenljivim na svet koji se ubrzano menjao. Osnovna teza knjige je da se duhovna i idejna srž našeg doba treba potražiti u epohi prosvetiteljstva pošto su druge ideologije i velike priče kroz istoriju postale previše kompromitovane da posluže u tu svrhu.
POUKE ZA BUDUĆNOST
Ako izučavamo kako nasleđe prošlosti oblikuje sadašnjost, možemo izvući pouke za budućnost. Šmale izdvaja ljudska prava, demokratiju i pravnu državu kao trijadu ideja formiranih u doba prosvetiteljstva koje su opstale do danas i koje treba da predstavljaju etički temelj društva, a zatim toj trijadi dodaje i princip podele vlasti, slobodu mišljenja, poštovanje ličnih sloboda, nediskriminaciju, dostupnost osnovnog obrazovanja, suzbijanje sujeverja naukom i druge idejne orijentire. Otelotvorenje tog zajedničkog idejnog nasleđa za Šmalea predstavlja formiranje nadnacionalnih organizacija poput Ujedinjenih nacija i Evropske unije: “Evropa kao kultura u jednini bila je i ostala neposredno nasleđe stvaranja koncepcije prosvetiteljstva”.
U godinama neposredno nakon užasa Drugog svetskog rata prosvetiteljstvo se vidi kao identitet koji daje smernice za izlaz iz duhovne krize. Poglavlje Prakse objašnjava kako su tekovine prosvetiteljstva korišćene kao inspiracija za političku i kulturnu integraciju evropskih država i kako pravni dokumenti koji su temelj EU korespondiraju sa tekstovima prosvetiteljstva. Obilje materijala i primera evropskih i vanevropskih praksi prikupljenih u ovom poglavlju nudi brojne teme za razmišljanje, čak i onim čitaocima koji uopšte ne dele autorov evroentuzijazam i antropološki optimizam.
U poglavlju Orijentiri uporebljeni su podaci sa Guglovih trendova, broj pretraga na Vikipediji (u periodu od 2015. do 2021) i novinski članci iz štampe širom sveta, dostupni preko Guglovih vesti, da bi se pokazala globalna popularnost i relevantnost najvažnijih ličnosti prosvetiteljstva i njihovih ideja za današnje digitalno društvo. Može se reći da današnji čovek stoji na ramenima prosvetiteljstva kao što je renesansni čovek stajao na ramenima antike.
U skladu sa principima koje demonstrira kroz ceo svoj opus, Volfgang Šmale koncipira knjigu kao poziv na akciju ili poziv da se orijentiri prosvetiteljstva upotrebe na zadacima očuvanja zajedničkog nadnacionalnog nasleđa, rešavanja savremene krize demokratije i stvaranja bolje budućnosti. Akcija je moguća ako intelektualci komuniciraju sa širom javnošću, pa se knjiga završava upravo pohvalom načina na koji su prosvetitelji pisali, gde su “argumenti osmišljeni da budu uzbudljivi”, gde prijemčivost stila ne dovodi do banalizacije sadržaja i gde sve ostaje “blisko ljudima”. Šmale zaključuje: “Prosvetiteljstvo kao nauka o životu imalo je neki prepoznatljiv smisao – da oslobodi čoveka, da mu omogući samostalnost bez koje nema slobode, niti za pojedinca niti za društvene kolektive”.
Šta se zbiva u zemlji i svetu, šta ima u novinama i kako provesti vreme?
Svake srede u podne Međuvreme stiže elektronskom poštom. To je sasvim solidan njuzleter i zato se prijavite!
Režim ne zna kud udara. To se vidi po, čak i za njegove standarde učestalim, javnim obraćanjima nepomenika. Vidi se i po tome što je pogubljen i konfuzan, a često se građanima obraća i u vidno alkoholisanom stanju. Samokontrola nikada nije bila njegova jača strana, a sada je potpuno nestala. Slabost se ogleda i u metodi borbe protiv masovnog studentskog i građanskog pokreta. Metoda se zove – majmunsko oponašanje. Njihov položaj je sve gori kako vreme odmiče. Ne samo na političkom nego i na ekonomskom planu. Plate kasne, budžetska sredstva su sve tanja
Opozicija i njoj naklonjena javnost očekuje veći angažman Evropljana kada je u pitanju srpski politički prostor, vlast takve najave koristi da argumentuje tezu o obojenoj revoluciji, ali bi sa radošću ugostila bilo koga sa te strane, posebno ako daju neke pare. Čini se da i jedna i druga strana preteruju: niti će Evropa doći da nam organizuje izbore, niti će više stizati bilo kakva lova kojom će vlast da krpi budžetske rupe nastale vanrednim korupcionaškim troškovima
Vojska Srbije nema kapacitet da izvede paradu poput nekadašnje JNA, koja je 1985. godine imala više od 300.000 pripadnika, a na poslednju paradi 9. maja te godine direktno je izvela njih 6.690. Plus prateće službe, kojih je bilo više od 4.000. Na toj paradi bila su borbena sredstva koja će se pokazati i sad, 40 godina kasnije. Reč je o tenkovima M-84, helikopterima “gazela”, avionima “orao” i “super galeb G-4”, oklopnim transporterima i kamionima. Sada će svi oni biti predstavljeni kao “modernizovana čuda” iako su im odavno istekli resursi
Glas svakog fakulteta, ali i mogućnost stavljanja veta uz obavezan intervju i prihvatanje ideološkog minimuma, deo su procesa kroz koji svaki potencijalni kandidat za “studentsku listu” mora da prođe, saznaje “Vreme”. Iako Aleksandar Vučić žali što njegov protivnik još nema lik, studenti baš strateški ne žele da vlastima i tabloidima daju mogućnost za satanizaciju izabranih ljudi
Kao sa statistima na naprednjačkim okupljanjima, predsednik Srbije nema sreće ni sa siledžijama: em ih je malo, em su sitna boranija. Da nemaju policijski kordon iza leđa, davno bi ih narod razjurio. Ovako zavise od tetošenja onih koji bi ih – da je zakona i pravde u Srbiji – morali hapsiti. Prosto rečeno, jadni su i oni, a i ovi koji ih angažuju
U novom broju „Vremena“ Jovo Bakić je rekao da ne bismo opstali kao društvo i pojedinci kada bi režim pobedio. U pravu je. Reč sloboda u takvoj Srbiji bila bi zabranjena, lični integritet bio bi razlog za hapšenje, a kukavičluk – način preživljavanja
Arhiva nedeljnika Vreme obuhvata sva naša digitalna izdanja, još od samog početka našeg rada. Svi brojevi se mogu preuzeti u PDF format, kupovinom digitalnog izdanja, ili možete pročitati sve dostupne tekstove iz odabranog izdanja.
Šta se zbiva u zemlji i svetu, šta ima u novinama i kako provesti vreme?
Svake srede u podne Međuvreme stiže elektronskom poštom. To je sasvim solidan njuzleter i zato se prijavite!