Wir sind dieses Mal für kurze Zeit in Belgrad, nur wegen des Films. Melina und Srdjan, Drehbuchautoren Kreise, sie behalten unsere Karten, aber um die Premiere herrscht Gedränge, wir können uns nicht in Ruhe treffen, aber um die Mittagszeit gehen wir zur Pressekonferenz ins Gewerkschaftshaus, Saal 2. Die beiden werden da sein, wir nehmen die Tickets und fliehen in die Belgrader Kosava, angepasst an Touristen und ihre touristischen Bedürfnisse. So war es auch gedacht, aber am Ende, Wort für Wort, Schritt für Schritt die Stufen des Amphitheaters hinunter, und hier sitzen wir in der ersten Reihe und warten auf den Beginn der Pressekonferenz. Das wollte ich nicht, ich werde nicht über den Film schreiben, deshalb bin ich nicht nach Belgrad gekommen, ich möchte, dass alles sehr privat bleibt, weil Kreise Schreiben Sie sowieso überall, auch in Kroatien, wo der Film nach einigen lokalen Standards gemessen wird, so wie Filme aus der Region regelmäßig gemessen werden, wie Jugoslawien heute höflich und aseptisch genannt wird. Ich möchte mich nicht, nicht einmal mit einer Fußnote, an diesem vergeblichen und hartnäckigen Versuch beteiligen, sich und sein lokales Publikum davon zu überzeugen, dass all diese serbischen und bosnischen Filme nichts wirklich Besonderes sind, die Europäer sie aber wegen ihrer Balkan-Exotizität lieben. Das würde ich angesichts des angenommenen Themas nicht tun Kreise.
Und um die Sache noch unangenehmer zu machen, müssen wir an diesem einzigen Tag unseres Aufenthalts in Belgrad zunächst der Pressekonferenz des Filmteams zuhören. Kannibalen-Vegetarier. Regisseur Branko Schmidt sagt: „Ich bin heute sicherlich der schärfste Kritiker der kroatischen Gesellschaft.“ Es dauert mehr als eine halbe Stunde, und dann ist die Crew an der Reihe Kreise. Es gibt viele davon, es wird lange dauern. Ich habe Angst, dass ich etwas höre, das für mich nicht gut wäre. Alle Anwesenden haben nämlich den Film bei der Pressevorführung gesehen und stellen dementsprechend Fragen. Ich hoffe, dass niemand das Ende verrät. Obwohl ich glaube, dass wir leider sehr gut wissen, wie alles im Leben von Srđan Aleksić endete.
Eine Szene aus einem Film Kreise
An einer Stelle spricht Nikola Rakočević, ein Schauspieler, der plötzlich durchstartete und die letzten Jahre der serbischen Kinematographie prägte, mit einem Kindergesicht, minimalistischem, aber dennoch kraftvollem Ausdruck. Er erzählt die Geschichte, wie er zu Beginn des Krieges acht Jahre alt war und auf dem Schlachtfeld Briefe an seinen Vater schrieb. So nahm er an allem teil, ohne dass ihn jemand etwas fragte. Gegen seinen Willen wurde er Teil einer schrecklichen Geschichte und er versuchte, dieses Gefühl aufzulösen, indem er daran arbeitete Kreise. Er spricht einfach und sehr klug, völlig unpathetisch. Das ist charakteristisch für die Menschen, die bei dieser Pressekonferenz im Saal 2 auf der Bühne standen. Vom Regisseur Srdan Golubović über den Drehbuchautor bis hin zu den einzelnen Schauspielern sprechen die Menschen, als würde jedes ihrer Worte für immer in Erinnerung bleiben und in einer emotionalen und spirituellen Akte auf einer Karte festgehalten. Und es ist, als ob niemand jemals die erste Person Plural eingibt, in ein soziales, soziales oder politisches Kollektiv, niemand Srđan Aleksić in eine kollektivistische Metapher verwandelt oder nur die serbische Gesellschaft erwähnt, die, nun ja, reif für diese Art von Film ist. . Natürlich wäre alles eine Lüge, auch die schlimmste, wenn eine Gesellschaft für etwas reif wäre. Das Einzige, was keine Lüge sein kann, ist das Sprechen aus dem Singular und aus der eigenen Erfahrung. Vielleicht sind nur Menschen mit ihrem Vor- und Nachnamen erwachsen geworden. So auch der achtjährige Nikola, der auf dem Schlachtfeld an seinen Vater schrieb ...
Wir machten uns früh auf den Weg zum Sava-Zentrum, mit dem Taxi von Topličina venc, bereits gegen sechs Uhr. Der Film beginnt um sieben, aber beim Überqueren der Belgrader Brücken sollte man immer vorsichtig sein. Es ist eine Stadt, die geteilt ist wie Beirut, wie Jerusalem, wie Mostar, aber nur durch einen plötzlichen Stau. Aber vielleicht ist diese Menschenmenge auch eine Metapher für etwas Tieferes, das Belgrad in zwei einander fremde Teile spaltet, einen, aus dem man bis ans Ende der Welt rennen würde, und einen, der einen nicht zulässt, Belgrad zu verlassen, selbst wenn man es schon getan hat in der Realität oder im eigenen Kopf, bis ans Ende der Welt geflohen. Ich kenne kluge und gute Leute, vom Schuster bis zum Schriftsteller und Maler, die sagen, dass sie nach dem Krieg nicht mehr nach Belgrad gegangen sind und auch nicht die Absicht haben, dorthin zu gehen, und gleichzeitig klingen sie wie jemand, der über ein verlorenes Auge spricht. Alles begann in Belgrad, 1991 fuhren Panzer über diese Brücken – nun ja, nicht gerade über die Branko-Brücke – und das wiederholt sich lange und gedämpft, als wäre ihr Brüllen auch zweiundzwanzig Jahre später noch zu hören. Es müsste etwas passieren, der Lauf der Zeit allein reicht den Menschen, die früher hierher kamen, nicht aus, um etwas anderes zu hören. Erst dann und nicht mit dem Bau der Ringstraße würde Belgrad aufhören, eine geteilte Stadt zu sein. Ich denke darüber nach, was passieren soll, und mir fällt wirklich nichts ein, weil alles nur eine filmische, literarische oder private Fantasie ist. Das Böse ist irreparabel, denn das Gute, für das jemand seinen Kopf an andere Menschen verliert, bedeutet nichts... Die Bedeutung des Opfers in der antiken Tragödie und in der Heiligen Schrift und wahrscheinlich in allen heiligen Anfängen der Menschheit liegt in der Erlösung von diejenigen, denen das Leben geschenkt wurde. Man sagt, Jesus sei für uns alle gleichermaßen gestorben und auferstanden ... Aber damit das wahr ist, müsste man glauben, dass sein Opfer etwas für die Gemeinschaft bedeutete.
Im Sava Center ist alles wie beim Fest 1986, das ich nach meiner Rückkehr aus der Armee besucht habe. Große, geräumige, ehrgeizige Architektur für einen verschwundenen Staat. Eines der klügsten Dinge, die Atatürk tat, als er die Osmanen den Türken überließ, war, Ankara zur Hauptstadt zu machen. Belgrad hat wie Wien das Problem, dass es auch heute noch mit seiner Architektur und Raumaufteilung, seiner inneren Symbolik und Erinnerung die Hauptstadt eines anderen Landes ist. Und das wird auch für immer so bleiben. Mindestens so lang wie das Sava-Zentrum oder das Gebäude des Föderalen Exekutivrats, wobei diese Boulevards für die inzwischen geschrumpften Standards zu breit und für den ganzen Verkehr sowieso zu schmal sind. Aber was wäre das serbische Ankara?
Im Kinosaal sind fast viertausend Menschen untergebracht und untergebracht. Wie viele passen hinein? Die große Mehrheit, so wie ich, weiß nicht, was sie erwartet. Vielleicht denken sie, dass sie zu einer Art filmischem Gedenken an einen Kriegshelden gekommen sind, wie es in unseren kulturellen Traditionen existierte und immer noch existiert? Vielleicht denken sie, dass sie kommen, um Srdjan Aleksic zu huldigen, und das wäre dann alles? Einige von ihnen denken und fühlen sicherlich so, was gut und edel ist. Ich weiß, dass sie Unrecht haben, ich bin ruhig dabei, denn wegen Melina Pota Koljević und Srđan Koljević hätten sie eine solche Geschichte in ihrem Drehbuch nicht erzählt, und Srdan Golubović, ich weiß, hätte sie nicht aufgenommen. Wenn es eine Gedenkfeier gewesen wäre, hätte selbst Nikola Rakočević nicht an Briefe an seinen Vater auf dem Schlachtfeld gedacht.
Ich erkenne viele dieser Menschen um mich herum. Einige kenne ich aus dem Fernsehen und aus Zeitungen, andere kenne ich persönlich aus Belgrad, aber einige Gesichter sehe ich jetzt kurz vor dem endgültigen Vergessen. Sie stammen aus einer sehr fernen Vorkriegsvergangenheit von Sarajevo und Belgrad, sodass es mir so vorkommt, als würde ich sie nicht einmal wiedererkennen, wenn ich sie in ein paar Tagen oder Monaten sehen würde. Aber die tausenden völlig unbekannten, ja unsichtbaren Premierenbesucher, deren Gesichter ich nicht einmal sehe, sondern nur ihre Mäntel, die Arme aus den Ärmeln, die Beine, die Abendtoilette, sehen für mich so aus wie das Festivalpublikum mit zwanzig -Vor sieben Jahren, schätze ich. Allerdings habe ich damals nicht darüber nachgedacht, wer diese Menschen im Einzelnen waren. Jetzt interessieren mich ihre Privatbiografien, wer dachte was, wo er war und was er tat, zu der Zeit, als Srđan Aleksić auf dem Trebinje-Markt, dem wahrscheinlich schönsten Markt, den ich je gesehen habe, sein eigenes Schicksal gegen das Schicksal eintauschte von Alen Glavović. Es wurde geschrieben, dass er vor Srđans Augen sterben und auf seine Seele fallen sollte, und es wurde geschrieben, dass Srđan leben sollte. Wie viele Menschen aus diesem Publikum wären zu diesem Zeitpunkt an Srdjans Stelle gewesen, wie viele wären an Alens Stelle gewesen und wie viele wären an der Stelle der Mörder gewesen? Es wäre sehr schlimm, wenn unter den viertausend Menschen im Saal keine Dritten wären, obwohl klar ist, dass die überwiegende Mehrheit der Anwesenden einfach abseits stehen und nichts tun würde. Das ist im Sava Center und in Belgrad der Fall, aber auch in jeder anderen Stadt der Welt, in Stockholm, Rom oder Nairobi. Aber es bedeutet nichts, weil Stockholm, Rom und Nairobi nicht das Problem haben, das wir haben, darauf zu warten, dass jemand für alle unsere Sünden büßt, unser Gewissen beruhigt und die Zeit wieder laufen lässt, nachdem sie 1991 gestoppt wurde.
Kreise sind ein Film, der sich im Namen des Gedenkens an Srđan Aleksić mit der Rückzahlung von Schulden sowie den Fragen von Schuld und Rache beschäftigt. Ein junger Mann, dessen Leben 1993 auf die Art und Weise gerettet wurde, wie es dem echten Alen Glavović gerettet wurde, riskiert alles, einschließlich seiner Familie, seiner Frau und zwei Töchter, für eine andere Frau und deren Kind. Er hat einen großen und unergründlichen Grund, sein Schicksal und das seiner Verwandten gegen das Schicksal dieser Frau und dieses Kindes einzutauschen. Für ihn wird dies zur Bedingung menschlicher Existenz. Es ist kein Mut, es ist nicht einmal Ehrlichkeit, es ist einfach nicht anders möglich.
Der Sohn des Mörders kommt zum Vater des Ermordeten, der für seinen Sohn eine kleine Votivkirche baut. Er kommt als Lohnarbeiter und weiß nicht, zu wem er gehen soll. Er bleibt, nachdem der Mann ihn verächtlich zurückgewiesen hat, weil er das für unfair hält. Doch dann passiert etwas, das die Grundlage und das Rückgrat dieses Films bildet, der die Geschichte der Erlösung, aber auch die Geschichte von Vätern und Söhnen in den Sinn einer antiken Tragödie und Katharsis erhebt. Es ist nicht gut, die antike Tragödie zu erwähnen, sie ist durch ständige Abnutzung abgenutzt, aber es gibt keinen besseren Begriff. Und alles ist plötzlich so lokal und so direkt, zu Ende erzählt und doch von allen Seiten vor jeglicher politischen oder kollektivistischen Konnotation geschützt. Srdan, der die Geschichte von Melina und Srđan erzählte, schaffte es auf unglaubliche und unerreichbare Weise, jeden Anwesenden als Person mit seinem eigenen Schicksal vor Augen zu führen, und zwar unabhängig von der Gruppe und dem Publikum.
Im Belgrader Krankenhaus hat ein Freund des Ermordeten, ein berühmter Chirurg, einen der Mörder vor sich. Er ist der Einzige, der ihn operieren kann, er ist der Einzige, der ihm das Leben geben oder nehmen kann. Was er vom Patienten verlangt, ist nur Reue, Reue, irgendeine Emotion. Der Patient antwortet ihm mit dem Zynismus des Kollektivs, dem Zynismus unserer Nationen und Nationalitäten und ihrer nationalen Politik, er antwortet ihm mit serbischem Zynismus, indem er ihm sagt, dass alles ein einziger großer Zufall war, in den der Ermordete wie einige andere verwickelt war Narr.
Und war Srđan Aleksić dann nur ein Narr? Der Vater im Film fragt sich, welchen Sinn das Opfer seines Sohnes hat, wenn dieses ultimative menschliche Gut für andere tatsächlich nichts bedeutet. Nein, er denkt nicht an den jungen Mann, den sein Sohn beschützt hat, er ist ein guter und aufrichtiger Mann, sondern er denkt an die Menschen, unter denen er lebt, vielleicht an die Serben und vielleicht an all die anderen, die all ihre Kriege mit ihnen geteilt haben Serben als Brüder. Welchen Sinn hat das Opfer Jesu Christi für alle Menschen, wenn sein Opfer diese Menschen einfach nicht betrifft? Oder wenn sie nicht in der Lage sind, es in den kleinen und großen Opfern anderer Menschen zu metaphorisieren und zu erkennen.
Das Beispiel von Srđan Aleksić ist groß und leuchtend. Aber er ist sicher nicht der Einzige und auch nicht der Einzige in den Kriegen der neunziger Jahre. Es gab Menschen, die sich für andere opferten, sowohl unter den Serben als auch unter den Kroaten und unter den Bosniaken. Bei den Serben wahrscheinlich am meisten, weil sie in diesem Krieg am zahlreichsten, aber auch lange Zeit am aggressivsten waren. Ich meine nicht nur diejenigen, die wie die Srdjan ihr Leben für andere gaben, sondern auch alle, die weniger als ihr Leben gaben oder die zumindest bereit waren, unter der Verachtung der Mehrheit ihres eigenen Volkes zu leben . Aber über solche Menschen spricht man nicht, sie sind verborgen und existieren nicht, weil niemand weiß, was man mit ihnen anfangen soll und was sie getan haben. Ihr Opfer ist für die Mehrheit nicht notwendig, ihr Gewissen stört sie nicht, sie haben kein Bedürfnis nach Erlösung, sie halten sie für Dummköpfe, die die Logik des Jugoslawienkrieges als einen einzigen großen Unfall, einen kollektiven Verkehrsunfall, bei dem es vorbei ist, durcheinander gebracht haben Hunderttausend Menschen starben in einem Augenblick. Srđan Aleksić wurde nicht nur aus einem Grund versteckt und ins Abseits gedrängt: Sein Vater Rade Aleksić, dem viertausend Menschen im Sava-Zentrum noch lange applaudieren werden, baute er für sich selbst, aus Traurigkeit und aus dem Bedürfnis heraus, etwas zu finden sich selbst in der moralischen Entscheidung seines Sohnes zu einem Grund für das weitere Leben, zu dieser Erinnerung an Srdjan, die dann zu etwas anderem werden wird. Aber nicht im serbischen Mythos, sondern in der Reihenfolge, die der Präsident der Republika Srpska, Milorad Dodik, seinem Vater überreichen wird. Aber nicht im bürgerlichen und pazifistischen Mythos, sondern in den Straßen, die in mehreren Städten nach Srđan Aleksić benannt sind. Dank der Erinnerung an Radet Aleksić, der wie eine Gedächtniskirche auf einem Hügel erbaut wurde, entstand dieser Film über Katharsis und Erlösung.
Foto: M. MilenkovićSrđans Vater Rade Aleksić bei der Premiere von „Circles“ im Sava Center in Belgrad am 22. Februar 2013.
Kreise Es wird weder Belgrad einen, noch wird es Serbien zu einem besseren Land machen. Selbst den Menschen, die versteinert und erschüttert die Premiere verließen, wird es nicht besser gehen. Weder nach der jüngsten Premiere in Trebinje noch nach der Tour durch Sarajevo, Pula und Zagreb im Sommer und Herbst wird sich etwas ändern. Es würde sich nicht ändern, selbst wenn durch ein Wunder alle 24 Millionen Menschen (sind das schon so viele?), ehemalige Jugoslawen, heute Regionals, es sehen würden Kreise. Wir wissen, welche Abwehrmechanismen es in jedem Menschen gegen das Böse gibt, wie man Kriege und die Schrecken des Krieges und der Konzentrationslager überlebt, alle unsere Jasenovci, Jadovna und Dretelji, alle unsere Lakaien, Omarska und Trnopolje, aber sie sind immer größer und stärkere Abwehrmechanismen vor dem Guten, vor diesem Guten, die uns zu Reue und Verantwortung führen könnten, oder, wie Milan Milišić in seinem prophetischen Gedicht schrieb: „Lasst uns nicht länger das eine sein, sondern das andere.“ Beugen wir uns, sagen wir Verse zur Versöhnung.“ Wenn wir uns also dagegen wehren, nicht einer zu sein, sondern anders, besser und verantwortungsvoller gegenüber unserem persönlichen menschlichen Schicksal zu sein, werden wir uns leicht weigern zu verstehen, was in einem Film passiert.
Jedoch, Kreise sind für etwas anderes wichtig: Abgesehen davon, dass sie ihren Autoren und Protagonisten als eine Art unglaubliche Selbsttherapie dienten – darüber spricht Nikola Rakočević so treffend und treffend – abgesehen davon, dass sie durch die Schaffung eines hervorragenden Films und Indem sie die Geschichte bis zum Punkt des Schicksals und der Tragödie ernst machten, taten sie etwas Wichtiges für Srđan Aleksić, aber auch für alle unsere Gesellschaften und unsere Kulturen, sie verschafften dem Menschen einen kleinen und soliden Halt in diesem Balkan- und Jugoslawien-Universum, etwas, auf dem er aufbauen konnte auf den man sich verlassen kann, wenn es ihm so vorkommt, als wäre er nirgendwo, sobald er dort ist, wo er ist, und dass es hier niemandem etwas zu erklären oder zu erklären gibt. Solche Festungen verorten uns innerhalb einer bestimmten Kultur und ihrer Sprache, und sie stellen unsere besseren und edleren Zugehörigkeiten und Zugehörigkeiten dar. Schließlich gibt es neben Alen Glavović und seinem Leben noch mindestens einen weiteren sicheren Grund und eine Bestätigung dafür, dass Srđan Aleksićs Opfer in dieser Welt Sinn gemacht hat. Und mit ihm die Opfer all der vergessenen, unbekannten Helden, deren moralische Entscheidung sowohl diesen Krieg als auch ihre Landsleute verfehlte, aber den Sinn der menschlichen Zivilisation, den Sinn Gottes, ob gegenwärtig oder abwesend, traf.
Am Ausgang des Sava Centers kamen wir ein paar Schritte an Rade Aleksić vorbei. Ich bin nicht auf ihn zugegangen, warum sollte ich einen unbekannten und ungebetenen Mann belästigen, wenn ich eigentlich nicht einmal weiß, was ich ihm sagen soll? Das Taxi kam schnell, der Taxifahrer war still, er sagte nichts, aber lass uns über den Film reden. Und wir sprachen nur über die Schauspieler, über den unglaublichen Aleksandar Berček – Gott, was ging ihm durch den Kopf, während er den Film drehte und der Geschichte von Srdjan Aleksić zuhörte?, wir sprachen über Nikola Rakočević, der auf dem Rücken und auf dem Rücken lag Sein Gesicht präsentierte die schwerste Last der Geschichte, über Leon Lučev und Hristina Popović und Vuk Kostić in der kleinen und riskanten Rolle des Helden, über Nebojša Glogovac und den monströsen Boris Isaković, über den großen dänischen Sandžaklija Dejan Čukić, wir haben über alles gesprochen, nur nicht vor dem Taxifahrer über das Thema zu sprechen Kreise.
Morgen ist Sonntag und wir kehren nach Zagreb zurück, auf der Straße der Brüderlichkeit und Einheit. In Belgrad ist es heiß und feucht, und das wird auch bis Jasenovac so bleiben. Von hier aus ist es wie in einer Filmszene, alle Wiesen sind mit Schnee bedeckt, es ist neblig und kalt. Darin liegt auch keine Symbolik, sondern nur Meteorologie, Geographie, Geschichte. Verstreutes Leben, das manchmal so kraftvoll in einem Film gesammelt wird.
