Proza - Robert Perišić

09.januar 2003. Teofil Pančić

Tihi marš Entropije

Ovih je dana Samizdat B92 objavio obe zbirke priča Roberta Perišića, učinivši ga tako drugim znamenitim pripadnikom "fakovskog" proznog naraštaja (nakon Ante Tomića) koji objavljuje knjigu u Srbiji

Rajna Andrić, član Upravnog odbora Advokatske komore Srbije

09.januar 2003. Redakcija Vremena

Procesna prava

Državne televizije

09.januar 2003. Biljana Vasić

Pretplati pa klati

Položaj državnih televizija u Evropi svojevrsna je mešavina poverenja i solidarnosti koje im gledaoci ukazuju pretplatom, finasiranjem iz državnog budžeta i pravnom zaštitom od političkih nasrtaja

Sjedinjene Američke Države

29.decembar 2002. Dejan Anastasijević

Senator Lot i stub soli

Kako je jedna nostalgična primedba uništila karijeru moćnog senatora i Bušovog bliskog saradnika

Jedna paralela

28.decembar 2002. Stojan Cerović

Beograd – Bagdad

To s Irakom, ako zaista počne negde u januaru ili februaru, malo će nas podsetiti na našu nedavnu preistoriju. Rakete će biti iste ili malo bolje, to jest gore, ali na Bagdad neće padati u ime humanosti kao na Beograd, nego iz razloga bezbednosti i nacionalnih interesa, što je razlika između demokratske i republikanske administracije. One naše krstareće rakete bile su instrument globalizacije, a iračke će predstavljati povratak staroj, dobroj, imperijalnoj realpolitici

Veks Gastel

25.decembar 2002. Veks Gastel, Zrenjanin

Različiti aršini

"Kome zvona zvone"; "Vreme" br. 622

Mrena i komentari

25.decembar 2002. Teofil Pančić

Monumentalni pokušaj

Šta je tako strašno zgrešila autorka Mrene? Optužena je da je napisala "roman s ključem" u kojem su se mnogi "samootključali"

Izjava nedelje

25.decembar 2002. Redakcija Vremena

„Železničari nisu funkcioneri.“

Božidar Đelić, republički ministar finansija, odgovarajući na najnovije zahteve železničara i najavljujući da će oni ubuduće morati sami da obezbede novac za svoje plate (B92)

Nuspojave

25.decembar 2002. Teofil Pančić

Pravo na žurbu

Reforma odnosa prema vremenu suštinski opredeljuje razliku između životarenja u postsamoupravljačkom limbu i bitisanja u tržišnoj civilizaciji