В поисках семейных сокровищ

Дражен Катунарич, бесспорно, один из важнейших хорватских интеллектуалов и писателей (автор многочисленных сборников стихов, эссе, путевых заметок и романов, переводчик, редактор и т. д.), который своим обширным творчеством просто зарекомендовал себя, то есть остался мерилом лучшего, что хорватская культура может предложить миру сегодня (к сожалению, все меньше и меньше). И именно высокие эстетические и поэтические ценности его произведений, возможно, даже в большей степени, чем прежде, он подтвердил своим последним романом. Залмоксис; тени Гяльских в ПомпеяхНа более чем 400 страницах, почти в каждом предложении точно взвешенном и выверенном, в стиле, в котором он своеобразным, несколько интригующим и во всех отношениях интересным образом сочетает лирическое и философское, он написал художественно-реальную историю ныне вымершего, но некогда знаменитого рода Гьяльских. В ней показаны пять поколений разветвленной родословной одного из гигантов хорватской литературы, Любомила Тито Бабича (1854–1935), настоящее имя которого Ксавер Шандор Гьяльский, через историю трагедии и тайны семейного наследства и таинственного проклятия, которое было с ним связано. Опираясь на историческую обстановку, в которой персонажи романа реальны, потому что они действительно существовали (за исключением главной героини, молодого археолога Марты Бабич Гьяльски, которая полностью вымышлена), но также и нереальны, поскольку их прошлое лишь отчасти совпадает с реальностью, он, используя специально созданные временные скачки, разработал особый сюжет, выходящий за рамки «классического» биографического романа, подтверждая древнее правило, что жизнь часто бывает более фантастической, чем даже самая фантастическая литература.

РАЗДЕЛЕНИЯ И СОВМЕСТНОЕ ПРОЖИВАНИЕ

Действие романа разворачивается в различных хорватских, югославских и европейских местах (Неаполь, Женева, Париж, Лондон, Загреб, Белград, пещеры и монастыри в Румынии...) и охватывает широкий период «славы и страданий» Австро-Венгерской монархии, Королевства Югославии, превращения Независимого государства в государство усташей, Югославии Тито, включая современную Хорватию, с открытыми отсылками и упоминаниями недавних или текущих политических событий (агрессия путинской России против Украины, бомбардировки НАТО Сербии при Милошевиче и т. д.). Автор предупреждает, что история циклически обновляется всегда по-новому, но столь же жестоко, трагично и кроваво, и что старые раны и националистическая нетерпимость по всей Европе (и в мире), и особенно в мрачных балканских провинциях, далеки от заживления.

Через «необычную» семейную сагу о Гьяльских, в которой литературные персонажи, описанные Шандором Гьяльским (Под старыми крышами i На груди материНа самом деле они начинают отражать реальную жизнь потомков, не только сумерки, трагическую судьбу членов буржуазной семьи, но и современность, которая со всей своей хаотичной турбулентностью, кажется, (пере)определяет судьбы людей. Я говорю «кажется», потому что, хотя наша реальность «движется» историей, история формируется реальностью (не)существующего. И в этом смысле Катунарич — не какой-то жалкий летописец семейной драмы и/или трагического краха декадентской формы гражданского общества (он слишком великий мастер, чтобы поддаться этому заблуждению), но своим аллегорическим, метафорическим (мета)мануфактурой он показывает, каким таинственным образом литература перестает быть текстом, простой конструкцией, и становится контекстом реальных приключений. Образы политических и социальных фрагментов мира подобны лабиринтам и зеркалам Борхеса, и поэтому, кажется, было неизбежно включить в роман самого «аргентинского Гомера», чтобы «усилить» убедительность аксиомы Квинтилиана (из Институт оратории«Чтобы познать человечество, не обязательно знать всё человечество; достаточно знать, ну, одну семью». Борхес, по словам философа Жарко Паича (в поучительном тексте о творчестве Катунарича), «доказал, что реальные исторические события и вымышленные проклятия сливаются в одну нерушимую драму». Древо Гьяльских, которое заканчивается прославленной Мартой, предположительно последним, пятым поколением потомков семьи Гьяльских, представляет собой впечатляющую попытку «освободить» правду из порочного круга зла и найти какой-то выход, по крайней мере, наименее плохой. Подобно тому, как литература объединяет реальных и вымышленных персонажей, так и Катунарич, в своем впечатляющем «сосуществовании» с литературой Борхеса, предоставляет нам образы, от которых мы не можем избавиться долгое время после прочтения романа (даже если бы захотели).

ПОИСК

Слова «истина», «реальность» и «сон» не имеют смысла, если их не «поместить» в понятную систему координат, и только тогда литература может рассказать нам что-то связное. Поэтому совсем неудивительно, почему и как известный французский эссеист Роже Кайуа в своей антологии фантастической прозы Сила сна В сборник вошла история Шандора Гьяльского «Сон доктора Мишича» (1890 г.), в которой «ужасающий сон сбывается», точно так же, как это было задумано Катунаричем. ЗалмоксисОсновой романа являются поиски Залмоксиса, изображения фракийского божества, обладающего чудодейственными способностями, написанного в стиле барокко. контрастное сопоставлениеКартина, находившаяся во владении семьи Гяльских с XVII века и передававшаяся из поколения в поколение, поскольку, как считалось, защищала от несчастий и проклятий, хранилась в часовне семейного замка. После смерти Вильмы, жены Гяльских, в 1938 году картина перешла к её пасынку Ивице Бабичу Гяльскому, но поскольку он жил и работал за границей дипломатом со своей женой Радмилой (из семьи Велькович), он не смог перевезти её через границу, так как картина не была подписана и не упоминалась в завещании Ксавера Шандора, поэтому не было доказательств права собственности. По этой причине Бабичи передали её своему близкому другу и «родственнику» Воиславу Вельковичу в качестве домашнего алтаря на хранение до их возвращения в Белград после окончания службы. Упомянутый выше Велькович в доме номер 21 по улице Бирчанинова имел собственный, фактически первый частный музей на Балканах, но передача реликвии Глальским и Бабичем не была оформлена никакими «документами» или подписями, всё было оставлено на волю случая. Когда князь Павле, сам большой знаток и коллекционер произведений искусства, увидел картину Вельковича в музее, он был настолько впечатлен, что накануне событий 27 марта 1941 года и своей высылки из страны решил спасти несколько картин из коллекции Вельковича, чтобы немцы, включая Залмоксиса, не смогли их заполучить. И с тех пор все следы иконы были утрачены. Лишь несколько лет спустя, когда князь Павле навестил больную Радмилу в больнице в Париже, она узнала от него, что «картина в безопасности», но он не смог точно сказать, где именно. По преданию, румынский поэт Лучиан Блага (друг королевы-матери Марии, заинтересовавшийся реликвией благодаря своему румынскому происхождению) был причастен ко всему, он даже написал пьесу о Залмоксисе, и, похоже, он забрал её с собой в Румынию. Но где именно она находится, уже неизвестно. Никто не мог её найти. Поиски изображения потерянного божества у подножия Везувия, в Помпеях, продолжила в наше время Марта, последняя потомок Гиальских, веря, что, найдя реликвию, она «исцелит» родословное древо и тем самым снимет с него наследственное проклятие. В Помпеях он встречает Йосипа (самого писателя), который оказывается вовлеченным в эту загадочную историю, чтобы «из первых рук» подтвердить достоверность поисков, и одновременно влюбляется в гораздо более молодую, красивую и умную Марту и следует за ней по пути поисков, которые они продолжают вместе в румынских глуши и среди дев, пока, в конце концов, не находят картину в православном монастыре. Но действительно ли это та реликвия, которую искала Марта, остается открытым вопросом. Итак, поиски завершены, но Йосип не уверен, что это «настоящий» Залмоксис; сможет ли он, и будет ли он вообще, как «Бог внутреннего мира каждого из нас», исцелить семью, общество в целом от проклятия (и) зла, сомневается Катунарич, в то время как Марта убеждена, что нашла подлинное изображение.

Сомнение и вера сталкиваются, и исход, как всегда, неопределен. Йосип не скрывает своего скептицизма, но, «разогревшись» перед Мартой, он также соглашается с тем, в чем не уверен. Но за каждую слабость приходится платить, думаю, мы (или нет?) это усвоили. И вот старый клубок новых заблуждений начинает плестись заново, игра Мефисто и Фауста длится вечно, но Катунарич как великий писатель прекрасно знает (он так многозначительно писал об этом в превосходном сборнике стихов «Что прошептал мне Зевс» 2023 года), что каждый миф должен быть убедительным и, следовательно, следовать «правилу» Гёте: автор должен быть судьей, никогда не строгим, но достаточно авторитетным, чтобы писать свое произведение не только с воображением и интуицией, но и со знанием, изысканным вкусом, утонченным мастерством и моральной ответственностью. И именно из-за глубины и сложности литературного (о) послания Катунарича роман следует перечитывать несколько раз. В конце концов, роман Катунарича учит нас тому, насколько важен путь, поиск, а не сама цель, потому что с исполнением мечты исчезают и наши иллюзии, а что бы мы без них делали?

Настоящая журналистика стоит денег, и нас не подкупят магнаты и корпорации. Поддержите нас разовым или ежемесячным пожертвованием. Время пришло!