Древнейшее ремесло в мире, как известно, неразрушимо. Его, конечно, можно как-то регулировать и устраивать, как мы увидим, но он есть и останется. Юрист Иван Янкович (автор нескольких очень важных исследований, в первую очередь о смертной казни) и художник Велько Михайлович взяли на себя смелость предложить нам тематическое исследование, очень поучительное, интересное и даже иногда веселое. Неудивительно: авторы и раньше были известны своей вийон-рабелевской позицией; Янкович — остроумный и стилистически изысканный писатель и в то же время очень тщательный историк; Михайлович — великолепный карикатурист, но также и хороший соавтор такого рода чтения.
Рассматриваемый случай был выбран как особо интересный для того времени, когда он происходил, и имел большой архивный материал.
Итак, вернемся в Белград 1830 года. Турки все еще здесь, как видите, ненадолго, и сербское правительство медленно консолидируется, конечно, благодаря государственной мудрости Милоша. В Белграде проституток полно и до нашей героини Несибы: 60 процентов жителей — мужчины, большая часть — солдаты, и с каждым годом их приезжает всё больше, все — проститутки. Спрос на сексуальные услуги высок; предложение логически пытается угодить. Конкуренция немалая, поэтому они оценены по соответствующей логике и сформированы (в книге также есть список курсов валют для 31 валюты, находившейся в регулярном обращении в 1842 году); во избежание путаницы цены на сексуальные и другие услуги и товары выражаются в брутто. Услуга секс-работницы (а были и работницы) составляла от 5 до 15 грошей; на один грош можно было купить литр бренди, или десять яиц, или курицу, или чуть больше килограмма муки, вот видите. Такова была политическая экономия проституции того времени.
Несиба появляется в Белграде летом 1830 года и сразу же попадает в неприятности с весьма коррумпированной турецкой пограничной полицией (чем-то напоминающей Брачика Кертеса и его таможенников XNUMX-х годов): когда Несиба с матерью высаживались с корабля, этот начальник станции украл какой-то товар. Видя, что он не умеет стрелять из рога, Несиба решается на смелый и, как оказывается, дальновидный ход. Она ушла в монастырь Раковица и получила единственную спасительную христианскую православную веру и имя Катарина, получив таким образом автоматическую защиту сербского князя и его администрации. Кажется, она случайно встретила и там Милоша; как бы то ни было, туркам пришлось вернуть ей большую часть награбленного имущества. Тогда она без колебаний пошла на работу.
КУРВЕРАЙ В РАЙОНЕ: В то время проституция имела и деликатный политический аспект: из-за присутствия такого количества турецких войск в Белграде были неизбежны нарушения общественного порядка и мира, драки, расстрелы и связанные с ними явления из-за наплыва проституток и всего это между сербами и турками, что нехорошо сказалось на безопасности и политической ситуации. Записано, что во время каждых деликатных переговоров с Портой Святейший князь приказывал временно выдворить проституток из Белграда, чтобы они своим присутствием и сопутствующими неизбежными инцидентами не препятствовали дипломатическим усилиям.
Кати (Несиби) неплохо начала дело. В то время основная проституция занималась в Савамале, особенно на Бухарест-стрит, но это был вариант публичного дома; в Дорчоле был построен более классный и дорогой магазин. Если бы секс-работница и ее магазин получили доступ к хребту Теразие, это было бы что-то. Кажется, Ката знала свое дело и имела наглость, но еще и связи Где Треба. На протяжении многих лет ей удавалось избегать всех трудностей, неизбежно сопровождающих ее профессию, и иметь покровительство высоких мест. Фактически в то время проституция была запрещена в принципе; грозили штрафами, поркой и изгнанием из города, но власти не сильно сдвинулись с места; все было так же, как и потом, до сегодняшнего дня: может быть, но это не обязательно значит; как же договориться... Полиция была коррумпирована, судебная система тоже была коррумпирована, лидеры были склонны к тусовкам. В некоторых записях того времени упоминается, что полицейские доставляли секс-работников к судьям и иностранным дипломатам «путем ночной кражи», но об этом еще было известно (это Белград...).
Преступность обязательно сочетается с проституцией, хотя Ката выпуталась из такой передряги. В ряде случаев были иски по поводу золотых монет, которые каким-то образом исчезли при оказании... так вот, тех услуг - если потерпевшие не лгут, то есть и были пьяны как свиньи, что доказано в суд. По этим и подобным причинам принимающие семьи Белграда постоянно ворчали и жаловались на блуд в этом районе, поэтому правительство то тут, то там распорядилось, чтобы секс-работница была вынуждена покинуть данный район под угрозой наказания. В конце концов, с Катай это случилось гораздо позже, когда она ушла на пенсию и работу заняли молодые силы, но это уже другая история. Формирующийся гражданский и клерикальный класс, придерживающийся патриархальной морали, пользовался сексуальными услугами вне дома, как правило, но не только в публичных домах, но и в служебных помещениях, о чем имеются полицейские документы. Телефонов еще не было, поэтому девушкам по вызову звонили менты, горничные, швейцары и т. д.
Итак, магазин много работал, Белград рос, турки отступали, пока не ушли совсем в 1868 году, но это было после этой истории. О проблемах проституции красноречиво говорят документы Администрации города Белграда с 1837 по 1941 год, которые недавно были опубликованы в шести очень интересных книгах (Исторический архив Белграда под редакцией Бранки Прпы). По крайней мере два руководителя ГСУП однажды умоляли правительство легализовать проституцию, потому что они не могут с ней справиться. Они были удовлетворены только в конце XIX века, когда были созданы «лавки проституток» с фиксированным налогом с продаж, но также с обязанностью медицинского надзора и т. д.
ТРАДИЦИЯ ПАНТЕЛИЗМА: С самого начала сифилис(чувак; лобковое заболевание на французской почве, говорят русские) было главной проблемой, опять же неизбежной. Первые просьбы полицейского начальства установить в уставе некоторую профилактику и врачебный надзор были отвергнуты: князь оговорился, что те, кто об этом не просил, не получают болезни и квитанции. Триппер даже не упоминается, хотя он наверняка там был, как и лобковые вши (профессионально: пиццазли); народ, - говорят врачи того времени, - мылся плохо, особенно женщины, особенно «голенок», который врачи робко, но точно называют «женской силой». Просветительские чиновники и врачи изводили мауку до тех пор, пока не стал вводиться какой-то медицинский надзор.
В этой книге также есть очень интересный раздел о ЛГБТ той эпохи, который не понравится нашим новым консерваторам. Что ж, турки были склонны это сделать, но это не вызвало упрека. Занятие «адьюван» или «джойлен» (алматор) было нормальным, хотя и не почетным; каким-то образом подразумевался момент проституции. Авторы вводят термин «пантелизм» в честь Пантелии Вукадинович из Барошеваца, которая привела молодых людей к содомическому блуду, от которого они отказались, как только поженились. Есть еще такие эпизоды. Сюда же следует добавить озорное письмо Вуку Караджичу от Князя, когда Вука торопили: Князь велел ему сбрить усы и пойти адъюваном к белградскому паше, потому что он уже склизкий, так что не будет ему сложно стоять на четвереньках и т. д. .
Наша Ката (Несиба) боролась за свои конституционные права, когда осталась без высокой защиты: судилась, протестовала, апеллировала к Конституции, но ей, как и нам, это не помогло. Она была выслана из Белграда в Смедерево в 1851 году и после этого пропала. Надо надеяться, что она накопила что-нибудь на старость; Судя по всему, она была способной и вдумчивой женщиной.
Сегодня, если вам от этого легче, ситуация ничем не отличается. Конкуренция такая же сильная, как и тогда (приходят разные секс-работники); полиция и УДБ как-то любят держать его под наблюдением (кто-нибудь помнит теплоход-ресторан «Загреб» у причала Сава, недалеко от Капетании? Бар «Лотос»? Сколько отелей в Белграде открыто по часам?). Слава Богу, есть антибиотики, но есть и СПИД; каждое время несет свою ношу, но старейшее ремесло живо и сегодня.
