Каждому гражданину бывшей СФРЮ, прошедшему систему обычного образования, предстояло многое узнать о лагере усташей Ясеновац и о том, что происходило там во время Второй мировой войны. Ясеновац также посещал уроки истории, а также языковые классы SH/HS, читал издания и их интерпретации. Разумеется, Ясеновац был и на студенческих экскурсиях, которые регулярно посещали мемориальный комплекс на месте страданий и на месте узнавали ужасающие подробности монументального преступления. Это жуткие истории, и они не выходят у меня из головы так легко, как, скажем, названия шахт в Венгрии. В семье всегда говорили о Ясеноваце, и нам также хорошо известны истории о некоторых происшествиях в лагере, которые стали общественными местами и которые - в силу их драматизма - были особенно подчеркнуты на заре так называемого пробуждение национального самосознания во второй половине восьмидесятых годов. Что ж, все эти общие места нашли свое место в фильме. Дара из Ясеноваца Режиссер Предраг Антониевич, «мировая премьера» которого состоялась в минувшую субботу на Первом канале РТС. А кроме общих мест есть лишь несколько «интересных деталей», которые, однако, многие скажут, не смогли сделать этот фильм смотрибельным достижением.
Все в этом фильме проблематично с самого начала – именно это происходит, когда государство, особенно если оно неблагополучно, как Сербия, патерналистски вмешивается в вопросы искусства, пытаясь использовать его для каких-то своих целей. И при этом он нанимает не слишком солидных авторов. Всем уже давно было ясно, что это Дара из Ясеноваца государство, то есть национальный проект, в значительной степени приготовленный на политических кухнях и являющийся важной частью «многострадальной» культурной стратегии, когда-то представленной некоторыми культурными лидерами. Никто этого даже не пытался скрыть, и в конце концов президент Вучич высказался по этому поводу, заявив, что государство помогло фильму по его инициативе и что он гордится этим фактом. Кто знает, может, он тоже принимал участие в написании сценария, в перерыве между государственными делами и спортивными тренировками? Или хотя бы дал какой-нибудь отеческий совет? Злые языки скажут, что в фильме проглядывает его авторская печать.
Государство также было очень щедрым - по некоторым данным, оно выделило на этот фильм около 2,3 миллиона евро (деньги, полученные от Киноцентра Сербии и по специальному решению правительства Сербии). Для сравнения, фильмы в нашей стране на конкурсах FCS последние тридцать лет получали, по крайней мере до недавнего времени, максимум от 250 до 300 тысяч евро. Так когда же это Дара в вопросе, это было возможно! Вероятно, не будут экономить на продолжении фильма, который уже анонсирован и должен связать лагеря Ясеновац и Стара Градишка с военной операцией «Шторм», произошедшей пятьдесят лет спустя. Цель, по словам режиссера Антониевича, состоит в том, чтобы «завершить исход сербов из Хорватии». Поэтому цель – не художественно перенести важные исторические события, а «довершить» их. Некоторые, опять же, скажут, что все это с целью разжигания национализма, как всегда эффективного инструмента управления. Также цель, которая не скрывается, состоит в том, чтобы изменить «плохой имидж» сербов, созданный в 1990-е годы в мире.
Когда авторитарное государство решает что-то сделать, не существует процедуры или «профессии», которые могли бы помешать этому осуществиться. Где-то там наверху было принято решение, что Дара из Ясеноваца собирался стать кандидатом от Сербии на «Оскар» за лучший иностранный фильм, так и случилось. Напрасно протестовали некоторые представительные объединения кинематографистов, поскольку процедура выбора национального кандидата на самую популярную мировую кинопремию была отмечена многочисленными сбоями и нарушениями. Кто вообще на это смотрит, когда на карту поставлены «национальные интересы». Каковы правила, когда дело касается страданий! Когда фильм, как и ожидали многие, выбыл из борьбы за «Оскар», режиссер Антониевич грубо заявил, что это антисербский заговор и что «на Западе нет ничего нового».
Режиссер Стеван Филипович также предупредил, что этот фильм игнорирует обязательства всех продюсерских компаний, фильмы которых (совместно) финансируются государством, а именно проката фильмов до телевизионной премьеры. Жители «сербского мира» имели возможность увидеть на экранах телевизоров этот фильм, который является современным названием тех территорий, которые Белград считает своими, - Сербии, Черногории и Республики Сербской. Затем фильм был размещен на YouTube с целью, чтобы его увидели те, кто был занят более умной работой в субботу вечером. Поэтому от кинопроката ничего не будет, по крайней мере, в кинотеатрах «сербского мира». Цель государства, очевидно, состоит в том, чтобы как можно больше граждан попробовали то, что им угостило государство, как можно быстрее и помпезнее.
ПЛАГИАТ ДИКЛИЧА И ЗАФРАНОВИЧА?
Споры вокруг этого фильма имеют давнюю традицию: два года назад хорватский режиссер Лордан Зафранович обвинил авторов фильма в том, что они «взяли свою тему». И что он хотел снять фильм о Ясеноваце по старому сценарию Арсена Диклича. Дети Козары, но в Сербии ему годами отказывали из-за, по его словам, «политического влияния». В его фильме одной из главных героинь также должна была стать девушка по имени не Дара, а Рада. Драматург Биляна Срблянович на днях сравнила два сценария и пришла к выводу, что значительная часть Диклича была «включена» в фильм Антониевича. Поскольку она заявила о «плагиате», ей поступило большое количество угроз. В противном случае, Дети Козары получил средства в прошлом году на конкурсе Киноцентра Сербии.
Перед премьерой, Дара из Ясеноваца также вызвал ажиотаж на интернет-платформе фильмов IMDB. У «ботов» здесь было стремление, чтобы благодаря их участию фильм получил максимально высокий рейтинг. Хорватские национальные труженики отреагировали на атаку «Ботов» из стран «сербского мира», поэтому на этом популярном портале разгорелась настоящая война еще до просмотра фильма. В результате IMDB временно приостановил возможность создания музыки для этого фильма. Конечно, большой интерес вызвали и некоторые статьи в мировых СМИ, в том числе оценивающие, что это «плохая пропаганда, разжигающая ненависть и раздоры».
Если бы нас не покинул новосадский певец и автор песен Джордже Балашевич, смерть которого вызвала бурную реакцию во всей Югославии, проекция, вероятно, имела бы успех. Дэйр из Ясеноваца привлекло несравненно большее внимание в социальных сетях. Однако нельзя сказать, что реакции не было. В отличие от ухода Джолето, объединившего бывшую Югославию в горе и любви, Дара вызвало излияния ненависти. Кроме того, это вызвало негативную реакцию киноведов. Например, Небойша Ромчевич, профессор факультета драматического искусства, сказал, что в этом фильме «исторический и художественный уровни уравниваются». «Таким образом, история на самом деле обесценивается, потому что ее преподносят как вымысел, а вымысел обесценивается еще и потому, что ищет свою точку опоры в истории, а не в искусстве, поэтому ущерб многократен: мы не получили ни художественного, ни историографического произведения, а жертвы, в крайнем случае, стали вымышленными", - сказал он. Драматург Иван М. Лалич снова получил оценку «да» Дара из Ясеноваца напоминает "слона в теплице" после "отличного фильма" Дневник Дианы Будисавлевич».
Лейтмотив реакции «патриотического блока» на Дару из Ясеноваца - будь то представители правительства, режимные СМИ или интернет-активисты - с тех пор, как его начали упоминать публично, и до сегодняшнего дня, грубо говоря, граждане впервые получили возможность узнать «правду о Ясеноваце и Старой Градишке». «Злые коммунисты» скрывали эту правду целый век. Пропаганда, конечно, не чутко реагирует на факты, в том числе и на те, которые историк Наташа Матаушич изложила в своей фотомонографии о Ясеноваце. Матаушич заявил, что к 2000 году о концентрационных лагерях Ясеновац и Градишка было опубликовано 1188 книг, 1544 мемуаров и учебных статей, а также 108 сборников документов. Он проигнорировал «патриотический блок» и тот факт, что о лагерях смерти усташей снято более XNUMX документальных и художественных фильмов, в том числе за подписью вышеупомянутого Зафрановича. Художественный фильм Девятый раунд словенского режиссера Франца Стиглича 1960 года, который заканчивается в Ясеноваце, был в основной программе Канн и также был номинирован на «Оскар».
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ НА ОСНОВЕ ЯСЕНОВЦА
В интервью газете "Време" историк Дубравка Стоянович говорит, что "абсолютно неправда" то, что Ясеновац был секретом для граждан СФРЮ. Он напоминает многочисленные книги и фильмы об этом лагере, а также великолепный памятник Богдана Богдановича, посвященный жертвам Ясеноваца. Он отмечает, однако, что это правда, что официальная политика бывшей Югославии вынудила «героический рассказ о партизане-борце как единственной истинной жертве, потому что это было основополагающим мифом этого государства».
«Гражданские жертвы не могли конкурировать с этим повествованием, а жертвы межэтнических истреблений подавлялись, потому что Югославия была страной примирения, и все старались не открывать раны, как сербы, так и несербы. Но и это надо показывать сравнительно, потому что во всей Европе разговоры о Холокосте, например, полностью подавлялись до конца шестидесятых годов, а последние исследования показывают, что фактически только американские сериалы Холокост С 1978 года произошел ключевой когнитивный и эмоциональный переворот. Строилось новое европейское сообщество, а борьба с преступностью передавалась последующим поколениям, поэтому в СФРЮ в то время был тренд не настаивать на болезненных темах. Новые подходы к проблеме доказывают, что невозможно исцелить общество без противостояния ему, но это следствие современных исследований геноцида", - говорит она.
Писатель Саша Илич в интервью газете "Време" отмечает, что тезис о сокрытии преступлений в усташских лагерях - это тезис сербских националистов, не основанный на фактах, учитывая, что все последние десятилетия "велась интенсивная работа по публикация исторических и документальных материалов о Ясеноваце, а также в СФРЮ снимались фильмы об этом лагере». Этот тезис, по его мнению, направлен на то, чтобы изобразить Югославию как "темницу народа", в которой запрещено говорить о сербских жертвах.
"Ясеновац, Сремский фронт, послевоенные искупления, ИБ, Голи оток, страдания под Удб... Этот ряд относится и к националистам из других областей, с наложением некоторых исторических событий. Если бы мы заменили Ясеновац на Блайбург, мы получили бы жертвенный нарратив, который бы подписали националисты из Хорватии. Но главная проблема этих националистических элит — это неспособность по-настоящему обработать что-то художественно значимым образом», — говорит он.
Он считает, что Ясеновац в сербской культурной политике, которую еще месяц назад реализовал бывший министр культуры Владан Вукосавлевич, «является одним из основополагающих пунктов для утверждения национальной идентичности, поэтому на это были выделены огромные деньги из бюджета». проект." «Итак, с одной стороны, у нас есть памятники, подобные памятнику Штефану Немане, которые должны обеспечить историческую глубину нации, в то время как эти кинопроекты должны показать жертвенность нации и углубить исторические конфликты». Это часть разработки Стратегии культурного развития, которая была принята Министерством культуры с одобрения всех директоров культурных учреждений Сербии. Так что это очень серьезный государственный проект», — говорит Илич.
Дубравка Стоянович говорит, что она приложила большие усилия, чтобы Дару из Ясеноваца он смотрит до конца, потому что сценарий, по его словам, «тонкий и банальный», а весь фильм «очень плохой», «медленный, совершенно без динамики, вплоть до несмотрительности».
«В художественном плане для меня разгромным фактом является то, что в фильме обнаруживается, что авторы либо не поняли, либо даже не «прочитали необходимое чтение», то есть смотрели фильмы о Холокосте, например. Потому что об отделении детей от матерей речь пойдет позже. Выбор Софии, или о капо потом Ночной портьеили о детях в лагерях после фильма «Жизнь прекрасна» — это чрезвычайно интеллектуально и художественно требовательно, потому что должно быть сильнее предыдущих работ. И в этом фильме все это намного, намного ниже прежних художественных выражений, как будто авторы даже не обратили внимания на то, что до сих пор эти темы были сильно художественно переданы», - говорит Стоянович.
По ее словам, в Дари из Ясеноваца все банально, поэтому фильм еще и упрощает преступления в Ясеноваце. Она указывает, что полностью согласна с профессором искусствоведения Ненадом Макульевичем, который сказал, что «фильм или картина о зле не может состоять только из сцен зла, холодно расположенных друг на друге, поэтому вся история визуальности полна кодификации смерти, повествования о зле». "В этом фильме такого нет, зло сведено к своей жестокой банальности, которая, на мой взгляд, теряет вес и глубину, а значит, упускает суть", - говорит она.
Саша Илич также указывает на многочисленные проблемы в этом фильме, в первую очередь «касающиеся драматургии, композиции, режиссуры и игры». Он считает, что когда автор берется за сложные и серьезные темы, он должен «найти изобретательное повествование и композицию, способную нести такое послание».
«Особенным моментом является этика персонала, которая находится в Дари из Ясеноваца полностью распался, и фильм представляет собой серию сцен ужасов, которые выстраиваются как единственная и основная история, как жуткие тизеры чего-то, что нам еще предстоит увидеть. Однако такого серьезного контекста нет, и поэтому мы вынуждены наблюдать только резню, убийства, пытки, рытье ям, складывание трупов, а также переход главного героя между теми сценами, которые являются единственным содержанием фильма. фильм. Во всем этом теряется главная героиня, ее история, она на каком-то десятом плане, а на переднем плане галерея палачей, которые опять-таки сделаны ровно, с редкими шагами", - говорит он.
Дубравке Стояновичу этот фильм неотразимо напоминает памятник Стефану Неманье. «Сделайте что-то слишком дорогое, слишком большое, банальное в художественном выражении, буквальное в своем послании и фактически без настоящих эмоций». Вот почему это картины сегодняшнего правительства, а не сербского средневековья или трагедии Ясеноваца", - говорит она.
Она считает, что цель этого фильма, как и его объявленного продолжения, состоит в том, чтобы «заново построить параноидальный образ сербской истории и углубить самопреследование как наиболее успешный эмоциональный инструмент национализма». Цель, по ее словам, состоит в том, чтобы "полностью искоренить преступления сербской стороны в войнах 1990-х годов, поскольку жертва не может быть виновата". «Вот почему это послание чрезвычайно опасно: оно переосмысливает повествование о последних войнах и возобновляет страх среди людей как фундаментальную эмоцию, порождающую агрессию и месть». Но мне совершенно понятно - этому правительству, когда оно завершит успешную вакцинацию, уже нечего будет предложить и ему придется вернуться к крайнему национализму как маске всех наших проблем. Это начало этого этапа», — говорит она.
Хорватский журналист Ладислав Томичич считает, что цель этого фильма - еще раз «поставить под нос Хорватии преступления усташей, которые, безусловно, были более ужасными, чем может показать любой фильм». "Принимая во внимание отношение современной Хорватии к усташскому режиму, в частности - отношение хорватской судебной власти, исполнительной власти и, в конечном счете, значительной части общества к усташской символике и усташскому приветствию - Хорватии нужен этот фильм". Точнее: Хорватии следует напомнить, что режим усташей убивал в лагерях смерти; что он убивал невинных людей только потому, что они сербы, цыгане, евреи или коммунисты", - говорит он.
С другой стороны, он считает, что Сербии этот фильм не нужен, потому что "он точно не принесет ничего нового, чего не было бы известно о Ясеноваце". «Фильм послужит лишь разжиганию злых страстей в Сербии, подольет масла в открытую ненависть к хорватам и хорватскому государству». Я считаю, что для сербского общества такие фильмы были бы полезнее. Камо грядеши, Аида, снятый сараевским режиссером Ясмилой Жбанич о резне в Сребренице. Я считаю, что конфронтация освобождает, а ненависть разрушает отдельных людей, общество, режимы и государства», — говорит Томичич.
