«Дела Джоковича» на самом деле не существует. Все начинается и заканчивается единственным определенным обстоятельством: мужчина не был привит. Полная остановка. Конец. Веге. Все остальное может быть, но это не обязательно значит. Однако обвал смысла в стране Сербия, вызванный иным случаем, почему-то более интересен, чем то, что происходит на местах. Парламент достиг уровня, о котором даже диктатор может только мечтать. Все, а именно знают о чем речь и спорить не о чем. Исключения почти не слышны, и если одинокий голос каким-то образом прорвется среди народного гула, его тут же окропит живая масса, оставшаяся за собравшейся толпой.
Ничего нового, конечно. Массы, особенно в таких закрытых обществах, как сербское, легко впадают в истерику из-за самых безумных идей, мы видели это во времена золотого века Милошевича и Вучича. Тем не менее, готовность игнорировать другой, иной голос (иное, иное мнение) завораживает вновь и вновь, мы вновь и вновь оказываемся перед нашими ушами, насквозь забитыми серой единодушия, а, следовательно, и чрезвычайно высоким уровнем агрессивности. нетерпимость.
Непримиримость, которая сочится из каждого кармана, является самым прямым следствием диктаторской практики отмены публичного пространства. Потому что бесплатное общественное пространство(Res Publica) и существует для того, чтобы встречать взаимно противоположные мнения на одной и той же почве. Республика узаконивает противоположные голоса и своей открытостью гарантирует, что, если вы думаете иначе, вы не окажетесь под подошвами разгневанной толпы. (Когда толпа рассеивается и снова становится скоплением отдельных лиц, обычно бывает слишком поздно: подошвы уже впитали кровь.)
А именно, в Республике никто не прав, пока это не доказано аргументировано. При диктатуре, наоборот, все правы, потому что для того, чтобы быть правым, не нужны никакие аргументы, особенно если SVI они говорят то, что думает хозяин. Поэтому этот тип сборки, когда SVI они знают, о чем идет речь, когда это происходит всем очевидно, что происходящее в жалких 15 с половиной тысячах километров от площади Республики в Белграде, вплоть до центра задержания в Мельбурне, является выражением разорванного публичного пространства, в котором есть место только для масс, или того, которое , как показывает опыт, не обременен смыслом. Естественно, здесь нет места лицам, готовым привести аргументы. Диктатура, скажем так с привкусом парадокса, – это не место.
Конечно, не нужно быть философом, чтобы выполнить простую логическую операцию, которая гласит: когда все знают, о чем идет речь, никто не знает, о чем идет речь, потому что сила SVI оно заключается в количестве (количестве), а не в аргументе (качестве). Там, где правят массы, спор считается вражеским огнем. (Мы, конечно, не углубляемся в то, что аргумент может быть неправильным или плохим — конечно, он может быть неправильным или плохим — но речь идет не об этом, а о свободном пространстве, в котором вы можете привести какой угодно аргумент. Если это плохо или вы солгаете, вас быстро изгонят из свободной публичной сферы, чтобы вы не загрязняли ее.)
Поэтому то, что каждый в Сербии имеет мнение по поводу случая, которого нет, совершенно нормально, потому что это мнение, как говорит философ. Гарри Каллахан, как осел: он есть у каждого. И никакой помощи там нет. Проблема, однако, в том, что нет места, где эти мнения-задницы можно было бы публично защитить, то есть публично выставить контраргументы. Самосуд есть, следовательно, лучший контраргумент, единственное, что в этом злополучном месте линчевали те, кто должен позаботиться о том, чтобы не было линчевания: следовательно, правительство.
Поэтому это про всех, кто считает, что думает это, где, конечно, речь идет не о каком-то мнении - думает индивидуум, не масса - а о простой инерции, о чувстве принадлежности к чему-то большему, чем ты. Несколько более сложное философское понимание будет заключаться в том, что SVI признать то, что называется здравым смыслом (чувство коммунизма), состояние, следовательно, в котором SVI они чувствуют одно и то же, и на основе этой общности — того, что они чувствуют одно и то же — собираются, сближаются друг с другом, группируются, составляют стадо, стадо, стаю или нацию, вместе блеют, воют и воняют, и достаточно только веселого пастыря, чтобы в случае необходимости погнаться к пропасти, в которую, руководимые своим убеждением, они радостно и неудержимо прыгнут.
Читайте ежедневные новости, аналитику, комментарии и интервью на www.vreme.com
