Эрна боялась, так как перевоспитание в друзья застало ее без трусиков.
Для детей постсоциализма, которые пожирают Жижека, с пониманием читают Альтиссера, с пониманием читают Бадью и восхищаются Хомским, бесстрашно нападают Уолл-стрит, им противны ужасы (нео)либерализма, они оказывают самоотверженную поддержку таким эксцентричным типам, как Кастро, Чавес или Моралес (конечно, с безопасного расстояния), они вешают плакаты с персонажами товарищей Ленина и Че Гевары на стены своих комнат и мечтают о коммунизме, роман Антона Балаша Лагерь спотыкающихся женщин(Архипелаг 2011, перевод со словацкого Зденко Валент-Белич), наверное, выглядит как шутка. На одном уровне он есть. Сразу после победы над нацизмом новое чехословацкое правительство, стремясь построить новый добродетельный мир и построить нового добродетельного человека, организует рейд в развратном квартале Братиславы, в ходе которого арестовывают проституток и отправляют их в лагерь. для перевоспитания тела и души. Среди заключенных доминируют несколько колоритных персонажей: простодушная и не слишком умная Эрна, у которой проблемы с профессиональным подходом к работе, особенно когда речь идет о моряках, поэтому вместо того, чтобы брать с них деньги, как это принято, в имя сексуальных услуг, она слаба к их телам со вкусом моря, она балует себя бесплатно (что возмущает ее коллег); Манда, подруга и наставница Эрны, женщина с мощными физическими данными, одновременно привлекает и пугает мужчин, которые, к ее немалому разочарованию, часто просто дремлют на ее большой груди, не решаясь посвятить себя другим частям этого сочного тела, после от чего она становится нервной и неловкой; Вдова, зрелая дама, поведение которой вызывает любопытство как мужчин, так и женщин; Рия Амала, которая по какой-то причине предпочитает лошадей людям; Кармен, привлекательная стриптизерша, которая ради эротического нетерпения ввязывается в крайне опасные приключения в лагере. С другой идейно-нравственной и гендерной стороны (то есть среди мужчин) мы также имеем колоритных персонажей, начиная с лагерного врача Зигмунда, умного и всегда бессонного картежника и циника, который остается сдержанным ко всем вызовам женского лагеря. населения, пока однажды , не появился в его кабинете...; Хомич, восторженный и растерянный представитель культуры без какого-либо сексуального опыта, разрывающийся между сексуальным влечением и преданностью партии и задаче; начальник лагеря, который в профессиональном смысле совершенно сошел с ума от приезда проституток; партийный идеолог и неописуемый идиот Блаженный, а также злобный охранник Плажак. Поэтому проституток следует перевоспитать и превратить в честных друзей, которые будут работать на благо социалистического отечества. Этот перелом в их жизни, по мнению мудрого лагерного и партийного руководства, будет достигнут таким образом, что, с одной стороны, женщинам будут запрещены любые контакты, особенно сексуальные, с мужчинами, а с другой - с другой стороны, новое правительство подготовит их к счастливому будущему, обучая их какому-нибудь полезному ремеслу, например, шитью. Все это будет пронизано разучиванием патриотических песен и познавательно-полезными лекциями в свободное время. Проблема социализма, однако, в том, что это, как сказал бы Колаковский, совершенно совершенная система, пренебрегающая лишь одной мелочью — людьми. Основанный на идиотских предпосылках, прямо противоречащих здравому смыслу, опыту и разуму, которые представители древнего и трудного ремесла сразу почувствуют на своей шкуре, социализм есть (был) не что иное, как производство рабов. А именно, столь же бессмысленно обучаться ремеслу, если частная инициатива будет упразднена, как бессмысленно «лечить» проституток от секса, запрещая им в лагере, полном мужчин, прикасаться к ним.
Антон Балаж — это ответвление среднеевропейской литературы и кино, и особенно то, что родилось диссидентское чехословацкое искусство в лице Кундеры, Шкворецкого, Грабала, Гавела, Мензеля или Формана, т.е. мастеров, которые с несравненной ясностью подошли к мрачной действительности и смирились. юмор. Балаж смотрит на социализм сквозь призму абсурда, без комментариев и объяснений. Более показательным, чем любые комментарии, является, например, сообщение о том, что заключенному Ванделину Копчку предоставлен внеочередной отпуск за то, что он по собственной инициативе организовал сбор жуков-картофелей, хотя, по общему признанию, жуки на картофельных полях не обнаружены. В этом смысле заключенные секс-работники, поставленные в безвыходную ситуацию и чрезвычайно возбужденные от длительного воздержания, послужат идеальной деконструктивной моделью для Балажи. Балаж не является фанатиком реализма, поэтому он не утруждает себя подробностями, из-за которых женщины, обслуживающие неизвестно сколько клиентов в день, скорее всего, не работают сверхурочно над одной и той же темой - его заботит указание на жестокий характер авторитарную систему, что такую систему и саму природу он хочет подчинить идеологическим перспективам, показать, что лагерь — это не вина системы, а ее радостное следствие, необходимость, неотъемлемый элемент. Эта свобода личности не является предпосылкой авторитарной системы, а является исключением. Поэтому невозможная ситуация в лагере порождает такое напряжение, что вся система неудержимо распадается. (На самом деле, к сожалению, это займет время.) Особым и отнюдь не случайным пунктом являются цыгане, которые, конечно, всем мешают и которые никому не нужны, даже начальнику лагеря, но они упорно продолжают жить, отказываются осуществлять коллективную самодеградацию, так что это будут два эпизодических персонажа, два молодых "жеребца", от которых пахнет дымом, и сами умеющие чуять возможность в неприличных и довольно пикантных сценах изрядно развлечься с несколькими заключенные, и ни Им, то есть лагерным женщинам, будет недурно. Напротив.
За пушистым тоном этой книги скрывается то, чего не должны знать дети постсоциализма: социализм не был благородным творением, отменяющим капиталистическую эксплуатацию человека над человеком (в социализме, говорило бы Радио Ереван, это полная напротив), а порочная и убийственная практика, которая во имя Радостного Будущего приводила либо к рабам, либо к трупам. Остальное не актуально.
